To browse Academia. Baskı Ocakyılda iki Liseli Dar Amcık Pono yayınlanan ulusal hakemli bir dergidir. Yayımlanan yazıların sorumluluğu yazarına ai r. Özet Türkiye'de akşam saatlerinin toplumdaki vazgeçilmezi olan yerli televizyon dizileri, son yıllarda kapital-popülist düzenin yaşama aktarımını sağlayan metin içerikleriyle sunulmaktadır. Televiz-yon dizilerindeki karakterler, toplumdaki kimliklerin genel geçer özellikleriyle stereotipleştirilerek izleyiciye sunulurken; bu durum, sıklıkla toplumsal gerçekliği yansıtıyormuşçasına, özünde tek yönlü bir algıyla ele alınmakta, karakterler üzerinden onların metinlerine işlenerek temsil edil-mekte ve ekran karşısında belirli zamanlarda tüketilmektedir. Dizilerin, toplumun içinde bulun-duğu kültürden beslenerek kültürü yeniden etkilemesiyle topluma seslenişi, farklı kültürlerin öte-kini yaratarak ve yansıtarak temsil edilişini de beraberinde getirir. Toplumun ise dizilerde sunulan metinsel içerikleri anlamlandırma aşamasında, kurgusal-öznel ayrımcılığın yaratıldığı karakterler üzerinden kendini de bunlardan biriyle özdeşleştirerek toplumda kendini meşru kılma çabasına girdiği, dolayısıyla " öteki " kimliklerin baskın kimlikler çatısı altında pasifize olduğu görülmektedir. Bunu yaparken nefret ve şiddet yerine mizahın, televizyondaki deyişiyle komedinin unsurların-dan yararlanılarak sunulduğu da çalışmada önemli bir vurgudur. Bu bağlamda, çalışmanın ama-cını, farklı kültürlerin bulunduğu " Yalan Dünya " dizisindeki karakterlerin toplumsal kimliklere göre temsil analizleri oluşturmaktadır. Bu amaçla, dizi göstergebilimsel çözümleme yöntemi kul-lanılarak, yaratılan kimliklerin görsel-işitsel ve metinsel içerikleriyle bütünsellik çerçevesinde ana-liz edilmiştir. Çalışmanın sonucunda, mitler üzerine kurulu dizinin ideolojik yeniden üretimi yine-leyici ve destekleyici birtakım özellikler gösterdiği, bunu yaparken de mizah unsuru olarak kültü-rel değerleri yan anlamında kullandığı saptanmıştır. Kamu değeri yönetimi anlayışı, genel itibariyle kamu işletmeciliğinden farklı olarak kamu hizmeti görmede esas Liseli Dar Amcık Pono kamu değeri yaratmak olduğunu kabul ederek kısa vadede elde edilecek karla ilgilenmemektedir. Ancak, ölçülmesi noktasında daha fazla çalışmaya ihtiyaç duyulmaktadır. Bu doğrultuda bu çalışmada bu ihtiyaca hizmet etmek amacıyla hazırlanmıştır. Çalışmada konunun daha belirgin olarak anlaşılabileceği düşüncesiyle, özel sektörle birlikte aynı platformda ancak kamusal güdülerle kamu hizmeti yapan Türkiye Radyo ve Televizyon Kurumu TRTkamu değeri ölçümlemesi örneği olarak seçilmiştir. Çalışmada yöntem olarak literatür taramasıyla oluşturulan nicel veri karşılaştırmaları ve kısa analizler kullanılmıştır. İnsan toplumsallaşırken kültürel öğeleri benimsemekte ve hayata adaptasyon sağlamaktadır. Bu çalışmada, popüler kültürü hem oluşturma hem de yaygınlaştırma araçları arasında yer alan radyo üzerinden bir inceleme yapılmıştır. İncelemede, "sunucular, radyo dinleyicileri üzerinde rızaya dayalı hegemonik bir güce sahip mi, şayet sahipse din rızanın oluşmasında nasıl bir rol oynamaktadır" sorusunun cevabı aranmaktadır. Araştırmada özneyi daha fazla dikkate alan ve failin direnç gösterebilmesine ya da bilinçli bir şekilde tercih Liseli Dar Amcık Pono imkân tanıyan "popüler kültür" kavramı yerine, kültürel öğelerin kâr amacıyla birer meta haline dönüştürülmesine ve kitlelerin söz konusu ürünler karşısında pasif konumuna gönderme yapan "kültür endüstrisi" tanımlaması tercih edilmiş ve eleştirel okul bağlamında Gramsci'nin "hegemonya" kavramsallaştırması kullanılmıştır. Bayram FM'de yayınlanan reklamlarda ve sunucu-dinleyici diyaloglarında yer alan ifadeler üzerinden hegemonyanın varlığı sorgulanmıştır. Mikro bir saha araştırması olan bu çalışma, metodolojik olarak ideografik yaklaşımı benimsemekte ve anti-pozitivist epistemolojik temele dayanmaktadır. Araştırmanın yöntemi ise içerik analizidir. Bayram FM'de yer alan altı farklı reklam ve yirmi beş sunucu-dinleyici diyaloğu incelenmiştir. Elde edilen veriler neticesinde, Bayram FM'in dinleyiciler üzerinde hegemonik bir güce sahip olduğu ve söz konusu egemenliğin rıza çerçevesinde gerçekleştiği sonucuna ulaşılmıştır. Ayrıca, Bayram FM'in, kültür endüstrisinin üreticilerinden birisi olduğu ve dini-kültürel öğeleri kâr amacıyla metaya dönüştürdüğü tespit edilmiştir. Kitle iletişim araçları ve popüler kültür Liseli Dar Amcık Pono ilişkinin arkasında popüler kültür ürünlerinden ekonomik kâr elde etmek isteyen büyük sermaye grupları bulunmaktadır. Temelde ekonomik sebeplere dayanan ilişkiler ağı, toplumsal etkileri açısından kültürel bir boyut kazanmaktadır. Kültürel boyutu, büyük ölçüde en popüler bir iletişim aracı olan televizyon içerikleri ile ilintilidir. Popüler kültürün lokomotifi televizyon, ürettiği ve sunduğu içerikleriyle, popüler kültürün oluşumunda ve sürdürülmesinde önemli bir etkendir. Dünyada olduğu gibi Türkiye'de de televizyon, magazin programları, diziler, reklamlar gibi sunduğu içeriklerle popüler kültürü sürdüren, destekleyen, yenileyen özellikleriyle toplumsal yaşamı dönüştürücü bir nitelik taşımaktadır. Doksanlı yıllarda özel sermayeli radyo kanallarının faaliyete geçmesiyle reklam pastasından aldığı payda ciddi bir artış yaşayan mecra bu payını iki binli yıllardan sonra kaybetmeye başlamıştır. İkincil veriler sektörle ilgilenen resmi ve özel kuruluşların hazırladığı rapor — analiz ve araştırmalardan derlenmiştir. Radyo mecrasının reklam harcamalarından aldığı payın düşmesi ve mecranın diğer mecralara göre küçülmesi çalışmanın sorunsalını oluşturmaktadır. Çalışmanın uygulama bölümünde ise radyo mecrasının yılından yılına kadar reklam harcamalarından aldığı pay araştırılmış ve bunun ışığında radyo mecrasının sektör yaşam eğrisi modeline göre geçirdiği evreler ve günümüzdeki durumu incelenmiştir.
Uluslararası Beşeri Bilimler ve Eğitim Dergisi
(PDF) Eğlence Endüstrisi Türkiye Radyo ve Televizyon Kurumu Adına | adnan arıkanlı - bayan-escort-olgun.online Derginin amacı iletişim alanının. Öz. Çocuk ve anne-baba arasındaki bilinçli ve bilinç dışı etkileşimler sonucunda çocuğun cinsiyet rolü kimliği. oluşmaktadır. Bu olgu sunumuyla hem ender. iletişim: araştırmaları Ankara Üniversitesi iletişim Fakültesi tarafından çıkarılan hakemli bir dergidir. (PDF) IBAD Journal of Social Sciences Özel | IBAD Journal of Social Sciences - bayan-escort-olgun.onlineYeryüzünde ki Tanrısal göstergelerin tıpkı modernist bir metin gibi sisle kap landığını fark eder. Modern uygarlık, kendinden önceki uygarlıkların romantik ide alizmi ile karşılaştırıldığında bir hayli yavandır. Laplanche, J. Robinson'un kendisi de kültürel görelilik üstüne düşünür. Gözetlemenin nesnesi olmaya alışık olan bireyin, gözetleyen özne yerine geçişi gözetlemenin eğlence endüstrisinde kullanımının kapılarını aralar. Yine televizyon endüstrisinin büyük çoğunluğu televizyonu, çok etkili bir eğitim, kültür, sanat aracı olarak niteleme eğilimindedir Mutlu,
Related papers
Dağlıç Et fiyatları eV\·eloe de yazdığımız gibi pazartesi gUnü i- lfin edilecektir. Derginin amacı iletişim alanının. dar çalışnnr:tır. lstihlak i~i Hazirana ka:dar bitirile - celitir. iletişim: araştırmaları Ankara Üniversitesi iletişim Fakültesi tarafından çıkarılan hakemli bir dergidir. Vücutlarının hangi kısımlarını nasıl teşhir ettiklerini tespit ederler, ardından da nasıl tahrik oldukları üzerine konuşurlar ve bu kadınlarla nasıl bir cinsel. Bu olgu sunumuyla hem ender. oluşmaktadır. Öz. Çocuk ve anne-baba arasındaki bilinçli ve bilinç dışı etkileşimler sonucunda çocuğun cinsiyet rolü kimliği.Van Gogh tutku içerisinde kendi portresini yaparken, kulağının, yaptığı portreyle uyumsuz olduğunu anladığında kulağını keser. Kısa dönemlik şöhretlere kavuşan yarışmacılar parlayıp sönen yıldızlar gibidir. Görüntüler bir yayından diğerine yer değiştirerek açlığı, savaşı, kazayı temsil edebilir. Ya da şöyle söyleyelim, an cak "hayatın" kendisi organik bir bütünlüğe sahip olduğu takdir de bağdaşır. Eğlence, sadece boş zamanı dolduran bir olgu değildir, ayrıca sadece çalışma dışı zamanda rahatlama sağlayarak çalışma zamanına bireyleri hazırlayan bir olgu da değildir. Her türlü kanlı görüntü mü? Nitekim insan doğasının doğuştan bozuk olduğuna inanı yorsanız, insanların doğuştan gelen özelliklerinden çok eğitim ve öğretimi önemsersınız. Lacan, J. New York: The Guilford Press. Gerçekçi romanın açmazı şudur: Gerçek hayatı ne kadar can lı bir şekilde yansıtırsanız ahlaki hakikatleri de o denli görünür kı larsınız. Burada , bir kez daha , "biçimi" belirleyen "içe rik"tir. Pek çok 1 8. Ampirik dünyaya koşulsuz bağlı olan Lou trafik kazasında arabada sıkışmış kadını kurtarmaya çalışanlar ve polisler arasında imaj avcılarını görür. Bunlar şöyle açıklanabilir: Gözetleme enformasyon ve toplumsal denetim kontrolü , kapitalizm rekabetçi emek ve ürün piyasaları bağlamında sermaye birikimi , askerî iktidar savaşın endüstrileşmesi bağlamında araçların kontrolü ve endüstriyalizm doğanın dönüştürülmesi, yapay çevrenin gelişimi Giddens, Düğünler, festivaller gibi ritüellerde eğlence vardır ve vazgeçilmezdir. Bu durum alışık olunan gözetleyen-gözetlenen arasındaki ilişkiyi değiştirir. Bu dil, ileride belirteceğimiz üzere aslında imajları pazarlayan medyanın da dilidir. Böylece önce içeriğe dönüşen gözetleme olgusu ardından metalaşır. Ger çekçiliğe karşı olanlar kendi dünyalarının dışına çıkamayanlardır. Her işlevin bir zamanı vardı. Yapay mizansenler yaratılır. Roman da tıpkı hayat gibi belirli amaçları varmış gibi görünen bir yapıdır. Her şey gösterilebilir. İktisadi bireycilik, ailenin simgelediği varsayılan sevgi, sıcaklık, sadakat, dayanışma gibi de ğerlerin üstünde tepiniyordu. Böylece gelecekte "piyasaya süreceği" başka maceralar biriktirece ğini anlarız. Popüler kültürün lokomotifi televizyon, ürettiği ve sunduğu içerikleriyle, popüler kültürün oluşumunda ve sürdürülmesinde önemli bir etkendir. Bunu , Henry James'in son dönem ro manlarında her şeyi bir nefeste tıkanmadan söyleme çabasında göreceğiz. Televizyon aynı zamanda bir kumanda merkezi gibi faaliyet göstermektedir.
